伊勢の神
伊勢神宮
隠された真実
天照大御神
（あまてらすおおみかみ)と
アマテルカミ尊
伊勢神宮創設者
伊勢神宮は今から約4200年ほど前に、アマテルカミ尊（男性）によって創設されました。
アマテルカミ尊は神武天皇の時代、神武派の人々が自らの出自の正当性を主張するために、歴史から抹殺された人物です。なぜこのようなことが起こったのかというと、アマテルカミ尊こそが国の（世界においても例のない）天皇家の初代だからです。神武派の人々にとって、自分たちこそがもっとも権威ある古い家柄であるという事を主張するためには、初代天皇家であるアマテルカミ尊の歴史と事跡はまことに都合の悪いものだったのです。
彼らにしてもその事が後々、我が国にどのような影響を及ぼすことになるかについては考えが至らなかったのでしょう。自分たちの出自の正当性を主張するために、邪魔になった過去の伝説的歴史を否定したにすぎないと、その時は考えたのだと思います。
事実このことが、決算されるには二千年以上の時がかかりました。
天皇家はアマテルカミ尊の時に初めて創設されたものなのです。天皇家がどのような経緯で始まったかが、正しく伝えられなかった事によって、日本の歴史と本来あるべき姿は随分と変化しました。
天孫降臨の真実
ちなみに、現在の天孫降臨説で取り上げられる、ニニギ尊は、アマテルカミ尊の二男の息子です。初代與謝身天皇アマテルカミ尊の孫にあたる方です。アマテルカミ尊が宗像神社の建設のため、九州地方を訪れた時、孫であるニニギ尊を幣（ぬさ）に入れて、一緒に高千穂の峰に登った事があるのです。そのことが、天孫が高千穂の峰に降り立った、「天孫降臨」と誤って伝えられました。
今ここに天皇家の本来の姿と、その役割を正しく伝えるために、伊勢神宮と伊勢の神が、どのようなものであるのかについてお伝えしたいと思います。
イザナミ（伊邪那身）命の御宣託
アマテルカミ尊は世襲家であるイザナギ家（大丹生家）の頭首として、田造り、山造り（植林）の指導をしていました。アマテルカミが丹波の天の橋立の付近で、農業・林業の指導をしていたある日、夢の中に初代イザナミ（伊邪那身）命とカムロギ（神漏樹）命が現れました。
話は変わりますが、イザナギ（伊邪那岐）尊とイザナミ（伊邪那身）命は、改竄（かいざん）された歴史書である「古事記」「日本書紀」においては神話上の神様とされていますが、本当は長い間伝統的に続いてきた世襲の名家であり、実在の家系である丹生家・大丹生家の始祖であり、人類の始祖である実在の人物です。超古代から連綿と続く、日本の、いや地球の人類の歴史は、丹生家・大丹生家（皇家＝すめらぎけ）に代々伝えられてきました。
アマテルカミ尊は世襲家である、イザナギ家（大丹生家＝スメラギ家）の頭首でした。ある夜、夢の中に初代イザナミ命（女神）とカムロギ（神漏樹）命が現れて、二人を代表して、初代イザナミ（伊邪那身）命が伊勢の神の真実をアマテルカミ尊に伝えたのでした。それはこの地球上に生命が誕生する物語でもありました。
ここに初代イザナミ命によって伝えられたことをお伝えします。現代人にとってはいささか不思議な話も含まれますが、現代の科学は全てを解明した訳ではありません。科学によってはいまだ解決できない事も多いのです。
伊勢神宮内宮の神
三と六の仕組み（みろくのしくみ）
丹（たん）と芒種（ぼうしゅ）のエネルギー
この目に見えぬ世界のエネルギーである、基督神力気は人間のものとは大分違いますが、意識と意志の働きを持ち他の二つの基督神力気と呼応しながら生命産み出しの環境を整えていきました。
熱田（太陽）と丹生津（霊界）
熱田神社 丹生津比売神社
丹（たん）は光のエネルギーに満ち溢れた日輪太陽の世界から、玲瓏とした宇宙迂迦丹生津の世界への旅をします。日輪太陽と宇宙迂迦丹生津はエネルギー的には正反対と言ってよく陰と陽の関係にあります。この非常に大きな陰と陽のエネルギー較差（こうさ）の世界を旅する間に、熱寒の較差宇宙エネルギー（生）が染み渡り丹生魂（にゅうこん）となります。光と熱のエネルギーと寒冷たるエレルギーの落差が生（しょう）と呼ばれる生命エネルギーの源となります。
丹生（にしょう）とは、日輪太陽で練り産み出された丹（たん）に二つの宇宙エネルギーの落差である生（しょう）が染み渡った状態をさしています。丹（たん）は日輪太陽より、光に乗って宇宙迂迦丹生津の世界へと運ばれます。光は丹を乗せて宇宙迂迦丹生津への旅を手助けするのですが、その途中で丹生となった丹を宇宙迂迦丹生津まで運ぶと、そこで丹生は光と分離され、丹生は丹生津の世界に留まり、光は反射して返って行きます。丹を乗せた光を丹光（にこう）または親光（しんこう）とお呼びします。
宇宙迂迦丹生津には目に見えないバリアーがあって、そのバリアーを障壁賀（しょうへきが）とお呼びします。
しょうへきが【障壁画】（世界大百科事典）
建造物に付属する襖障子や壁面などに絵を描いて，生活空間を彩る室内画の総称。古くから建造物と結合して発達した絵画に，古墳の墓室や寺院の堂塔などに描かれた壁画がある。だがそれらはいわば聖なる空間に奉仕する荘厳画であり，本来人間生活から隔絶された絵画であった。これらの壁画に対して，障壁画は生活を営む建造物の室空間を場として成立する。9世紀の初頭，文献が記す内裏清涼殿の壁画や紫宸殿の障子絵は，その発生期の好例である。
この目に見えないバリアーである障壁賀は、丹（たん）は通過させますが、光は反射します。それで障壁賀内部の迂迦丹生津（うがにゅうつ）の世界は光のない玲瓏たる世界です。光のない世界であるのに、紫雲たなびく世界であるのは、現代の人間界の常識とは異なっていますが、神はそのようにお伝えになりました。（いずれ科学的に解明される日が来るかもしれませんが…）
宇宙迂迦御魂（うちゅううがのみたま）は、神社などに行くと、宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）倉稲魂命（うかのみたまのみこと）などの名称でお祀りされていますが、本来は宇宙迂迦御魂（うちゅううがのみたま）のことです。今となっては、意味が解らないままお祀りされています。
ウカノミタマ（ウィキペディア）
日本神話に登場する神。『古事記』では宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）、『日本書紀』では倉稲魂命（うかのみたまのみこと）と表記する。名前の「ウカ」は穀物・食物の意味で、穀物の神である。両書とも性別が明確にわかるような記述はないが、古くから女神とされてきた。伏見稲荷大社の主祭神であり、稲荷神（お稲荷さん）として広く信仰されている。伊勢神宮ではそれより早くから、御倉神（みくらのかみ）として祀られた。
鴨（賀茂）神社（かも） 白山菊理媛（くくりひめ）
次に、動物となるにふさわしい遺伝子を備えた零迦児が選り分けられます。
これらの霊命と生命の元になる気の事を毛（け）といいます。「けざし」であり「きざし」であります。この御目出度い毛（け＝き）のことを賀毛（かも）とお呼びします。
丹（たん）に生（しょう）が組み込まれると、丹生魂（にゅうこん）となり、丹生魂に遺伝子が組み込まれた状態を丹生丹入魂（にしょうにゅうこん）とお呼びします。宇宙迂迦丹生津の世界は青赤零迦児（むかご）・丹生丹入魂（にしょうにゅうこん）の限りなく集まった場所なのです。
太陽で産み出された生命の根源的原子である丹が、宇宙迂迦障壁賀に向かう間に丹生となり、丹生津の世界で霊命と交わり（天津契りを結び）丹生丹入魂（にしょうにゅうこん）・青赤零迦児（むかご）となり、宇宙迂迦に留め置かれたのでした。宇宙迂迦は、丹生丹入魂（にしょうにゅうこん）の集まる所であるので、丹生の世界、丹生津とお呼びします。津とは世界という意味です。このとき生命原子である丹と霊命エネルギーを交わり結びつける働きがあります。
もっと大な結びは、日輪太陽の世界と宇宙迂迦丹生津の世界を結ぶ働きでもあります。異なる性質の者同士を結ぶ神聖な貴い働きを、貴理（きくり）とお呼びします。貴（きく）は聴くにつながり、同じ語路から菊（きく）ともつながります。それで結ぶ働きのことを、貴理秘め（きくりひめ）とお呼びします。秘めというのは、宇宙迂迦丹生津の世界は目には見えない秘められた場所だからです。また赤青零迦児を産み出す働きでもあるので、姫ともお呼びするのです。
此の貴理秘め（きくりひめ）が菊理媛となりました。（白山菊理媛）
錦（にしき）の御旗 丹紫（にしき）の御旗
日輪太陽の黄金の世界を、赤々と燃える太陽に象徴されて、赤の色で表されました。赤の色を丹（に）ともいいます。今でも赤い色の塗のお椀などを丹塗りといいます。丹（に）＝赤は生命原子・丹（たん）を表す色なのです。生命の源の原子なので、赤心などという言葉も残っています。これに対して宇宙迂迦丹生津の世界は、青赤零迦児（むかご）が数限りなく漂う、紫雲たなびく世界で、紫で表されます。それで、日本では昔から紫は高貴な色として用いられてきました。
皇室の御旗である錦の御旗とは、本来は丹紫（にしき）の御旗の事でした。日輪太陽で産まれた丹（たん）が紫雲たなびく丹生津の世界に到着することで、生命と霊命が結ばれた事を、また人間本来の誕生の使命を忘れぬようにと作られ、代々伝えられてきたのが、丹紫（にしき）の御旗でした。丹紫（にしき）の御旗は陰陽の交わり、結び、和（なご）む平和の象徴であり、戦いの時に使われるのでは、意味が全く逆になっています。
皇（すめらぎ）丹生家についての正しい知識が失われると共に、丹紫（にしき）の御旗の本来の意味も失われていきました。
三位一体（さんみいったい）
一方、霊命を現象生命と産み変える聖地、産土の地球では、大量の水が貯えられ、マグマの対流、水の対流を促すために月が配置され、着々と丹生丹入魂遺伝子、青赤零迦児（むかご）受け入れの準備が行われていました。
地球を、冷涼としたオゾン層で包み、その内側を幾重にも大気を以て取り巻き囲み、大量の水液が蓄えられました。この水液は、太陽の力で蒸発し水蒸気となり大地に雨を降らせます。
水分を含んだ土は、植物や動物が生きて行くことが出来る土台であり、下敷きであります。水分の循環という観点から考えると、生命が生きて行くに相応しい環境は、島国の方が条件がよいのです。島国は周りを海に（産み）に囲まれているため、雨が多く水分が豊富に存在します。
それで、地球に初めて現象生命としての、植物・動物・人間が降ろされる時、条件の良い島国である日本がその最初の場所として選ばれました。
生命降臨（せいめいこうりん）
身生れ（みあれ） の聖地
弥勒（三六）の世界
○一生命原子の源である丹（たん）を産み出す日輪太陽の力
○二霊命を蓄え、生命遺伝子青赤零迦児（むかご）を産み出す丹生津の力
○三生命霊命を現象生命として産み出す産土地球の力
が必要でした。この三つの力は表三津基督神力氣（おもてみいつきとくしんりき）とお呼びされて敬われました。
次に産土の地球では現象生命を維持発展させるため
○一オゾン層によって大気を保存する力
○二水分を循環させて生命を維持安定させる力
○三食物連鎖によって生命を維持発展輪廻転生させる力
が必要でした。この三つの力は裏三津基督神力氣（うらみいつきとくしんりき）とお呼びされて敬われました。
この三つの基督神力氣の裏と表を三と六の世界、三六（弥勒＝みろく）の世界とお呼びしたのです。
生命産み出しの五条件 五社
生命の産み出しにとって必要なことは
○一日輪太陽
○二宇宙迂迦丹生津
○三産土の地球
○四丹生遺伝子青赤零迦児（むかご）
○五大気・海流・マグマを対流させる月暦満引（つきよみみちひき）の神力氣
の五つが整うことでした。このどれ一つ欠けても生命はこの地球上に存在することが出来ませんでした。そのためこの五つの神力氣を絶対五神とお呼びして五社としてお祀りしてきたのが日本民族なのです。
天の岩戸 天の意和戸
星祭り 胞絲（ほし）哺絲（ほし）哺孖（ほし）祀り
この五つの神力氣によって三六の世界となった地球に最後に降りたのが人間赤零迦児（むかご）でした。最初に降ろされた一組の男女は成長した後に、イザナギ、イザナミと名乗るようになりました。日本の歴史書である、「古事記」「日本書記」では神武天皇を初代天皇であるとするため、人類の大祖人（だいそじん）であるイザナギ尊・イザナミ命を神話上の神としてしまいました。さて、丹生遺伝子である零迦児（むかご）は、丹生津を地球に向かって出発するとき、それぞれ、植物になるにふさわしい遺伝子、動物になるにふさわしい遺伝子、人間となるにふさわしい遺伝子に分類されました。植物になるにふさわしい遺伝子を植物の胞絲（ほし）、動物になるにふさわしい遺伝子を動物の哺絲（ほし）、人間となるにふさわしい遺伝子を人間の哺孖（ほし）とそれぞれお呼びします。今、さまざまな宗教、宗派で「星祭」というような名称でおこなわれているお祀りは、元は三つの胞絲（ほし）哺絲（ほし）哺孖（ほし）をお祀りした「ほし祀り」だったのでした。
この三つの「ほし（遺伝子）」は丹生津を出発するとき、三つの門戸（もんと）から分かれて出発しました。それぞれ植物の戸、動物の戸、人間の戸から出発したのでした。この三つの門戸のことを、「天の意和戸（あまのいわど）」とお呼びし、三門とお呼びしたのでした。この三門は神社仏閣では三社、三門、山門などとして残っていますが、これも今となってはほとんど意味がわからなくなっています。
生命産み出しの五つの条件と三つの「ほし」の出発した門をあわせて「五社三門」とおよびしてお祀りしていたのですが、今日本に現存するものは少なくなっています。
八幡（やわた）大神
八幡（やわた）大神
○一日輪太陽
○二宇宙迂迦丹生津
○三産土の地球
○四丹生遺伝子青赤零迦児（むかご）
○五月暦満引（つきよみみちひき）の神力氣
○六皇親神漏樹命（すめらかむつかむろぎのみこと）
○七皇親神漏身命（すめらかむつかむろみのみこと）
○八天照皇大御神（あまてらすすめらおおみかみ）
これら八つの神のお働きによって人間が生きることが出来るのです。八神は八つの波動と捉えることが出来るので、この八つの波動を仏教では八大竜王、神道では八幡（やわた）神としてお祀りしているのです。
またこの八つの神力氣が人間を育てるもとの氣となります。それで産み育ててくれた方を八波（はは）とおよびするのです。
九氣九神
八幡大神のうち、天照皇大御神（あまてらすすめらおおみかみ）を除き、イザナギ尊とイザナミ命を加えた働きを九氣九神とお呼びします。この九神のお働きによって、現象生命界と人間界が産み出されたので、九という数字は現象界でも神界でも重要な数字として認識されています。
九氣九神
○一日輪太陽
○二宇宙迂迦丹生津
○三産土の地球
○四丹生遺伝子青赤零迦児（むかご）
○五月暦満引（つきよみみちひき）の神力氣
○六皇親神漏樹命（すめらかむつかむろぎのみこと）
○七皇親神漏身命（すめらかむつかむろみのみこと）
○八伊邪那岐尊
○九伊邪那身命
十種神鳳（とくさしんぽう）
九氣九神に天照皇大御神（あまてらすすめらおおみかみ）をくわえた仕組みを、十種神鳳（とくさしんぽう）・十種神宝（とくさのかんだから）などとお呼びします。
○一日輪太陽
○二宇宙迂迦丹生津
○三産土の地球
○四丹生遺伝子青赤零迦児（むかご）
○五月暦満引（つきよみみちひき）の神力氣
○六皇親神漏樹命（すめらかむつかむろぎのみこと）
○七皇親神漏身命（すめらかむつかむろみのみこと）
○八伊邪那岐尊
○九伊邪那身命
○十天照皇大御神（あまてらすすめらおおみかみ）
私たちの現象生命界はこれらの十種類の神のはたらきによって成り立ち、現象生命界が、存続し、持続されています。
日輪太陽と宇宙迂迦丹生津と産土の地球の三つが、三位一体となり、雄蕊と雌蕊・雄と雌・男と女が愛和（相和）して新しい生命が誕生し、新しい生命が新たにこの現象生命界を担い発展させていく持続的仕組みを産み出すその仕組み働きを、三位一体伊勢（いせい）生成（いなり）の神とお呼びします。
空海と稲荷神社
空海は、その時代、伊勢生成の神を表に出すことが出来なかったので、稲荷神としてお祀りし、三位一体伊勢（いせい）生成（いなり）の神の働きを仏教として表し、表に出来ない教えを密教として、弟子にのみ門外不出の教えとして教えたのでした。
空海は、伊勢（いせい）生成（いなり）の神を表に出すことが出来る時代となったので、密教として伝える必要がなくなった事を、神界より伝えてこられました。しかし、長年の習慣と、空海の教えの真意がわからなくなっている現状では、なかなかこのことを受け入れられなくなっています。
宇宙創造主は唯一にして無二の存在なので、十種神鳳（とくさしんぽう）を、唯一神明三位一体伊勢（いせい）生成（いなり）の神とお呼びします。
伊勢内宮の神（唯一神明三位一体伊勢生成の神）
このように、地球全体の生命をお祀りする神社と民族が他にあるでしょうか。この貴い生命システムの全体をお祀りし、地球生命全体の安寧と弥栄（いやさか）をお祈り申し上げる責務を負うのが、豊受大臣（とようけおおかみ）である與謝身（よさのみ）天皇なのです。
伊勢内宮の神（唯一神明三位一体伊勢生成の神）
○一日輪太陽
○二宇宙迂迦丹生津
○三産土の地球
○四丹生遺伝子青赤零迦児（むかご）
○五月暦満引（つきよみみちひき）の神力氣
○六皇親神漏樹命（すめらかむつかむろぎのみこと）
○七皇親神漏身命（すめらかむつかむろみのみこと）
○八伊邪那岐尊
○九伊邪那身命
○十天照皇大御神（あまてらすすめらおおみかみ）
伊勢神宮外宮（豊受大神宮）
皇（すめらぎ）大丹生家の長であった、アマテルカミ尊は直ちに人類発祥、身生れ（みあれ）の聖地である、丹波の国の真名井原に、伊勢の神（唯一神明三位一体伊勢生成の神）をお祀り申し上げたのでございました。今の天の橋立、籠（この）神社の奥宮、真名井神社のあたりです。
アマテルカミ尊は、真名井神社のあたりに伊勢の神を祀る社を建て、朝な夕なに神に供える御神饌を御奉仕されていました。アマテルカミ尊は伊勢の神に、お供えした食物の氣魂（きたましい）を、この邊津地球に生きる全ての生氣物（いきもの）に遍（あまね）くお配り頂き、全ての生氣物（いきもの）が飢える事なく、諸々の過事（まがごと）なく生きる事が出来るように、唯一神明三位一体伊勢生成の神の恵みを全ての生氣物が豊かにお受け出来るように、お祈り申し上げたのでした。
この事から、近隣の人々はいつから言うとなく、アマテルカミ尊を豊受様、豊受様とお慕い申し上げたのでした。豊受と言うのは、この現象生命界は、太陽、月、地球、地球の生命維持システムの恵みがなければ生き続けることは出来ず、地球上の全ての生命は、これらの自然の恵み（神の神力氣）を豊かに受けているからです。それで、三と六の仕組み（弥勒の仕組み）で生れたこの地球生命界全体を豊受界とお呼びするのです。
また、臣という言葉は、この当時、神に仕える人を指していました。今のような臣下という意味ではありません。豊受大臣（とようけおおかみ）とは、神にお仕えする人の長（おさ）と言うほどの意味になります。
アマテルカミ命は、日ごと夕なに伊勢の神に食べ物をお供えしていたので、その部分が、後の時代に、豊受大神が食べ物の女神様などと考えられたのかもしれません。
いずれにせよ、豊受大臣は初代與謝身天皇アマテルカミ尊のことです。與謝身とは神にお仕えするという意味です。
アマテルカミ尊は天の橋立の付近に住んでいた海部（あまべ）族を、伊勢の神に仕える一族、臣族（おみぞく）に任命され、自らは、伊勢の神の祭祀長・大臣（おおかみ）となり、大丹生家（おおにゅうけ）を代々の伊勢の神の斎宮家としたのでした。
アマテルカミ尊は初代天皇となったので、政治を司る天皇と神にお仕えする斎宮家としての二役を同時に担うこととなりました。このことが後に、天皇家が祭政一致の執行機関と勘違いされることになったのです。
天皇に政治を司る政体天皇と、神にお仕えする與謝身天皇があります。政体天皇の代わりはありますが、與謝身天皇の代わりはないと神がお伝えになっています。
伊勢神宮外宮は豊受大神宮と呼ばれますが、豊受とはこの現象生命界が豊かに神の恵みをお受けしていることを表す言葉で、ただの食物と考え、豊受の神を食事の給仕役のように考えるのでは、本来の意味から大きく逸脱しています。
豊受神（ウィキペディア）
『古事記』では伊弉冉尊（いざなみ）の尿から生まれた稚産霊（わくむすび）の子とし、天孫降臨の後、外宮の度相（わたらい）に鎮座したと記されている。神名の「ウケ」は食物のことで、食物・穀物を司る女神である。後に、他の食物神の大気都比売（おほげつひめ）・保食神（うけもち）などと同様に、稲荷神（倉稲魂尊）（うがのみたま）と習合し、同一視されるようになった。
伊勢神宮外宮の社伝（『止由気宮儀式帳』）では、雄略天皇の夢枕に天照大神が現れ、「自分一人では食事が安らかにできないので、丹波国の比沼真奈井（ひぬまのまない）にいる御饌の神、等由気大神（とようけのおおかみ）を近くに呼び寄せなさい」と言われたので、丹波国から伊勢国の度会に遷宮させたとされている。即ち、元々は丹波の神ということになる。
アマテルカミ尊と天照皇大御神
アマテルカミ尊は、豊受大臣であり、初代與謝身天皇となった方です。天照皇大御神（あまてらすすめらおおみかみ）は唯一神明三位一体伊勢生成神の御尊称で、宇宙創造主のことです。
女神である天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、改竄（かいざん)された歴史書に登場する、捏造（ねつぞう）された神です。